道士分为六种境界，你都了解吗？

道

士

道士，乃信奉道教教义并修习道法的道教徒通称。

《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。”

道士之称溯源

“道士”之称始于汉代。当时指称的范围较广，除“五斗米道”、“太平道”教派的信徒之外，方士、术士及一些道家也可以称为“道士”。

道士又称“道人”。《老子想尔注》有“道人所以得仙寿者，不行尸行”，《正一法文天师教戒科经》有“道人贤者奉敬教戒”等语；南宋道士白玉蟾也自称“琼山道人”。但在佛教初入中国时，道人也用来称呼僧人:《南齐书·顾欢传》有“道士与道人战儒墨，道人与道士狱是非”的记载，此道人即僧人。直到隋唐时期，道士及相应的称谓如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等，才逐渐成为道教神职人员的专称。随着女性入道的增多，也有了“女冠”等称谓。

一般情况下，敬称道士都为“道长”。在道教典籍中，男道士也称为“乾道”，女道士则相应地称为“坤道”。黄冠专指男道士时，女道士则称为女冠。此外，还有称道士为羽衣、羽客、羽人、羽士（羽，含飞升之意，指道士喜言飞升成仙）以及黄冠。女道士则称女冠或坤道。

黄冠，道士衣冠的民族性，以乾道戴黄冠，因为道士的衣冠服饰皆传承华夏人文始祖——轩辕黄帝之衣冠，故称“黄冠”。

全真道士

正一道士

元初全真道兴起，道教大体上分为全真和正一两大派。全真派道士为出家道士，不结婚，食素，住在道观里；拢长发于头顶挽成髻，戴冠。

正一派道士可以结婚，吃荤。大部分为不出家的道士，也称“火居道士”，少部分为出家道士。而不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。正一道士多不蓄发须，平时穿俗装，住在家中，与俗无异。

道士相互之间，则称道长、道友、道兄等，称谓也是男女通用的，居士和信士亦可以如此称呼他们。在道门中，有些道士享有特殊的尊称，譬如张道陵、寇谦之以及后世龙虎山天师道的历代掌门人，都享有“天师”之称。而道士中那些出类拔萃、德高望重、学识渊博者，又常常被教内教外尊称为“真人”、“先生”等等。

在道门中，有时又按道士实际的修行水准而给予相应的尊号，如《唐六典·祠部》所记：“道士修行有三号，其一日法师，其二日威仪师，其三曰律师，其德高思精谓之炼师。”《三洞修道仪》中将道士分为洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九种，将女道士分为正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八种，也是对道士的等级划分。

熟悉玄文经书和宗教仪范，举行宗教仪式时，在法堂上居中高座，道法高深者，称为“高功”。主持宫观事务的道士，因担任的职务而有相应的称谓，如方丈、住持、高功、监院、执事以及所谓“三都五主十八头”等。而为了寻真问道而云游在外的道士，则称为“游方道士”。

“道士”的真意

《太霄琅书经》云：“

人行大道，号曰道士。

士者何？理也，事也。

身心顺理，唯道是从，从道为事，

故曰道士。

这就是说，道士之所以被称名为“道士”，是因为他们的行住坐卧，举念运心，即生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是务，惟行道业。将信“道”、修“道”、行“道”作为人生的终极目标，这一点至关重要，道士们的生活内容及其特点即是由此而决定的。

《三洞奉道科诫》分道士为六种境界：“一、天真道士；二、神仙道士；三、山居道士；四、出家道士；五、在家道士；六、祭酒道士。”道士学识渊博、修养极高的被尊为先生、真人。

此尊号除由道士推戴外，南朝及唐、宋、元诸代，多由帝王赐于生前，或谥于死后。

道以无心度有情，一切方便是修真！

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一

其实我不怎么去写太多关于修行与福报之类的文章，因为自感修行尚浅、福报不够而所悟不深，因而不敢妄论因果福报而乱人视听，如此则罪莫大焉。只不过，每每与人谈天，总会不知不觉将话题往福报上扯。

今日有个修行的朋友问我，为何他修行数年，生活却未见改变，甚至连老婆都没娶上。说实在的，要在以前，我必定从其八字命理上判断问题的根源。不过，今日对他的劝说却从修行入手。故而，将所言书录之，以飨有缘。

大凡修行之人，皆有一个共同的特征——谦卑。这位修行的朋友亦如此。他行年34岁，属大龄青年，尚未娶妻。据说，他八年前已开始修行，无论佛道，他博采众长，因而交友广阔。他家境一般，双亲皆年过花甲，上有一兄，成亲多年。唯独他自己却成了父母的牵挂。他相貌不错，除了略显沧桑，其余并无不妥。

二

闲聊之中，只听他讲了很多修行理论，也曾亲身实践，但因未曾正式投拜明师，故而至今仍然游身玄门之外。实际上，从头到尾我都不怎么插话，他口若悬河，喋喋不休，我也听得极其认真。只是，我偶尔发现他口无遮拦，后来竟开始说人是非，开始抱怨老天不公，且带有粗俗之语。他的信息量很大，特别是别人的八卦是非，不知从何处打探而来。

其实，聊着聊着，我似乎看到了他诸事不顺的因果。一个人的修行重在真心、诚心，且一丝不苟，无论言行举止须成为表率，应该以正能量示人，如此才能教化人于无形。八卦是非之语或抱怨之谈或许是事实，然而，挂在嘴边对修行不利，有些事情不可说，有些事情不可多说，否则容易损了自己的德行。天长日久，自己尚未察觉，但福报会偷偷溜走。

修行之人一般不会有大灾大难，除非是那些道貌岸然而又沽名钓誉的假修行人。其实一个人修行层次的高低和精进程度可以通过其日常生活看出来。红尘中修行，免不了要接触别人、接触社会，在纷繁复杂的俗世生活中，我们会遭遇很多诱惑，如名、利、财、色等。这些诱惑对修行是极为不利的，嘴上说说能抗拒这些诱惑容易，但若身临其境时，就未必能自持了。

三

说到修行中的自持，即自律。大多数修行人都是皈依了宗教的，所以，虽然未在宫观接受各种清规戒律，但日常生活中也须注意自持，尽量做到不该争的不争、不该看的不看、不该听的不听、不该说的不说、不该做的不作，不该计较的不计较，如此等等；尽量放下欲望，尤其是杀心、贪心和邪淫心，这是最损害功德的事情。

一般情况下，红尘中修行，忌口是容易做到的。道教居士除了五荤之外，对其他肉类并未进行严格规定，但既然皈依道教，即不可杀生，亦不可食三净肉，其他辛味食物易损气，所以当忌则忌。素食不是不可，但要圆融，如若因为自己忌口而给别人带来极度不便，这就不太好了。道经讲“一切方便是修真”，用在此处虽然不尽合题意，但大意相同。任何修行，皆以与人方便为上。

除了吃之外，修行人还需管住嘴巴。有句话说：祸从口出。此言不虚。除了自身造作的罪孽之外，很多大灾小难都与说话有关。话多固然不好，因为很多时候口不择言，言者无意而听者有心，少说话可以尽量避免祸事。要说也可以，多多说自己之过，多褒扬别人之功。多赞扬别人，然后保持谦逊，这不是虚伪，而是做人的根本方法。

四

修行人还应该改掉自以为是的毛病。很多人一经修行便开始卖弄自己的学识。听到点风就把它说成雨，并坚持己见，听不进别人的话。说实在的，即便修行了，我们也未必比别人懂得多，比如宗教方面，一个普通的修行人对宗教的了解未必一个研究宗教的人多。我读研之前以为自己对道教的研究已经很深了，可跟导师聊完以后才发现他才是道学方面的专家，无论是老庄哲学、葛洪研究、丹道研究等无一不通，而且还常常进行实证。顿时觉得自惭形秽。

修行人还需要时时守心。言行多表漏于外，别人都能听到、看到，然而，心却不然。所以，修行就要守住心神，使心不乱，即不乱想。其实，很多人在这方面做得不够，所以容易心动。比如，突然有一个似乎有利可图的机会，或者突然看到一个衣着暴露的女孩，心总会往邪处想。须知，一起心动念，问题就来了，即使再装得若无其事，也无法阻止福报的折损。很多年轻人屡遭坎坷的原因，大多与此有关。所以，做到不动心，不受外物影响，自守内心澄净，是多么重要的事情。

总而言之，修行中遇到阻碍和坎坷，休怪真师难遇，也休怪修行无用，很多时候，不顺与坎坷都是自己造成的，理应积极自查，这样才能不断精进。切记不可急于求成，不然修一尺而退一丈，就太值当了。福生无量。

三十名法师最后一关：破生死关！

道教天下

「道」这个名词，大家耳熟能详，但很少有人能真正理解它的含义。

有人说：衣食住行是道，柴米油盐是道，泡泡茶也是道。

或许今天的这篇文章会让你对「道」有不一样的体会。

?修行交流,请加道长个人?

一日，道堂中死一般的寂静，似乎空无一人，只有守关的老道长心中清楚，参加这次闭关的三十名法师今天已经到了最后一关：破生死关。

生死关亦称情欲关，情欲不断，生死难了。但愿这些法师今天能不出意外，顺利过关。

就在守关老道长担忧祈祷中，门外传来了阵阵争吵声，是道堂外护关的小道童与一名女子在争吵。

老道长轻轻打开房门想劝阻争吵，可就在这时，那名女子猛地推开了房门，突然一步闯进了道堂，老道长再想拦时已经迟了。

随着门响，三十位破关的法师几乎同时睁开了眼睛。他们被眼前的这位女子惊呆了，一位亭亭玉立的美丽少女，是那样的秀美、端庄。

她的目光扫遍了每一位端坐的法师，并报以淡雅温柔的一笑，那摄人神魂的一瞥，足以让每一位见到她的人都终生难忘。

守关的老道长恭敬地拱手问：「请问女施主进我道堂，有何贵干？」

「慈悲！得知众位法师在此闭关，我特来供养每位法师十方鞋一双，请老道长慈悲，满足我的心愿。」

「既然如此，请施主将鞋子留下，待出关之后贫道替施主分发便是。」

少女轻轻一摇头，含笑答道：「我祈愿将每双十方鞋亲自为法师们穿上，请老道长慈悲，这样既圆满了我的心愿，也圆满了诸位法师的难言之愿。」

此时道堂中三十位法师一听少女要亲自为自己穿上十方鞋，无不怦然心动，个个面露欣喜之色。老道长无奈地叹息一声，应道：「既是如此，施主请便。」

少女轻移玉步，依次为每一位法师躬身穿鞋，那姣美的笑脸、柔软的双手、婀娜的身姿、沁人的幽香，使每位法师无不暗暗感叹：「能与此女相伴一日，死也足矣！」

当少女为最后一位法师穿好十方鞋，准备离开道堂时，才发现道堂的门已经被锁死了。

少女来到老道长面前问道：「师父将小女子锁在道堂内，我怎么出去啊？」

老道师面沉似水，冷冷说道：「你今天还打算出去吗？」

「是啊，十方鞋已经发完了，我也该回家了。」

「宁搅千江水，莫动道人心！你今天搅扰了我道堂内三十位法师的道心，你还打算活着走出道堂吗？」

少女惊慌地问道：「我是来布施十方鞋的，法师们见色动心，难道是我的错吗？快把门打开放我出去！」

「放你出去很简单，但你得把一样东西留下。」

「请问师父你想要把我的什么东西留下？」

「你的命！」老道长斩钉截铁地说。

少女泪眼流情，楚楚动人地跪倒在老道长面前委屈地问道：「为什么要我的命？」

「因为你今天种了一个恶因，在你面前只有两条路：第一，你将三十世轮回女身，分别嫁给这三十位因你而动心的法师，他们也将轮回在五道，不论他们投生在哪一道中，你都得随之而嫁；第二，就是你今天死在这里，断了这三十世轮回之因。」

少女惊恐地睁大了美丽的双眼，任由委屈的泪水流下面颊，「我再没有别的选择了吗？」

「是的！两条路由你自己选。」老道长坚决地回答道。

少女缓缓地对老道长说道：「麻烦您给我找一条丝绦，我宁可把命留下，也不愿再轮回三十世女身。」

听到少女的话，道堂里的三十位法师全部惊呆了，看到刚才还是妩媚动人的少女，如今却是神色凝重地手持丝绦，慢慢地走向门前去结束自己美丽而宝贵的生命，无不为之惋惜。

少女自尽了，就吊死在道堂门前的横梁上，那曾经是春情勃动的生命，如今已灰飞烟灭，那曾经艳如花蕊的脸庞，如今已苍白冷漠，但仍不失她的美丽。

三天以后，少女的尸身开始散发出腐臭，苍白美丽的面颊也变了颜色，可老道长就像什么也没发生过一样，每天护守着道堂内这三十位闭关的师父们。

随着时间一天天的推移，少女的尸身也在发生着变化，原本婀娜苗条的身躯，现在已经腐烂的臃肿不堪。

那曾经令人心动的面孔如今变成淡绿色，不断渗出的腐液，散发着令人作呕的恶臭。

闭关的法师们已经无法忍受了，想要请老道长打开门窗换换空气，并把这具女尸移出去，可老道长仍然像没事人一样，继续无言地守候在道堂内。

少女自尽的第七天，三十位闭关的师父们，面对着这具奇臭无比又令人恐怖的女尸再也忍无可忍的时侯，女尸身上的一块腐肉脱落了。

这时大家才看清，腐肉脱落的地方露出了骇人的白骨，上面爬满了蠕动的腐蛆。大家再也控制不住了，几乎是同时作呕起来。

老道长缓缓地从蒲团上起来，面对大家冷冷地说道：「大家想要出道堂吗？」

「对！」三十个人同声回答。「那好，谁能回答上我的问题，就可以出去了，想回答的请举手。」三十个师父同时举手。

老道长回手一指身边的女尸问道：「她是谁？」三十个闭关的师父全愣住了，哑口无言。

老道长站在女尸面前大声问道：「告诉我，她是谁？是那个令你们神魂颠倒，想入非非的少女吗？」

「不是！」回答整齐！

「那现在你还打算和她厮守终生吗？」

「不！」异口同声！

「这个世界上还有让你们值得动心的女人吗？」

「没有了！」斩钉截铁！

老道长大手一挥：「好，出关！」

女尸身上蒙着一块黄布，被三十个出关的师父们抬出来了，法师们没有散去，因为他们心中还有一个结：「她是谁？」

老道长神情庄重地带领着大家向放在地上的女尸顶礼三拜后，对大家说：「你们不是想要知道她究竟是谁吗？我走以后，你们自己看吧。」说完老道长转身走回了自己的单房。

当大家紧张地掀起盖在女尸身上的黄布时，全部惊呆了，这哪里是他们抬出来的腐烂女尸啊？

原来是道观里的一尊慈航普度天尊圣像，大家恭敬地把慈航大士圣像安顿好后，才想起应该问问老道长是怎么知道的。

大家发疯般地跑到老道长的单房时，才发现老道长已经羽化登仙了。

道教十四种，不为人知的采气秘法！

道教天地

采气就是从天地宇宙空间、日月星辰及万物之中，将各种不同能量流、信息采集体内。盗天地，夺造化，激发自身内在的潜能，补自身不足，培养充实自身元气，加速天人合一最高妙境的早日实现。宇宙的正气不同于五谷之气，是人体生命活动的最大能源。学会广泛吸取万物之气，才能有取之不尽、用之不竭的能量，以补充人体能量的消耗。

采气的机理是要通过练功者意念作用，使自己全身毛窍穴位自动打开，使自身封闭场向外开放。这时人体吸收体外各类能量流及信息的本领加强，使体内的能量流、信息进行交换，纯化体内能量流，并获得高能能量流，激发人体潜在能力，从而产生各种特异功能。

一、采气预备式，净体功

（1）、站立、坐在椅子上或平躺在床上均可。一般应取站立姿势，两脚分开与肩同宽，双脚稍成外八字，膝微屈，两臂自然下垂放于身体两侧，身体要正直，使百会与会阴穴成一直线，下颌微收，舌抵上腭，口唇轻闭，目视前方，微闭双眼，面带微笑，自然呼吸，排除杂念。

（2）、想象自己在一处风景美丽的高山之上，意想全身膨胀变成无限大，意想身体向天上宇宙星际无限拉长，头部伸向宇宙上空银河系，双脚伸入地球中心，穿过地球。周围有雾状的白色气流在脚下飘飘游荡，这时仿佛天底上只有我一人，周围除日月星辰和光明外什么都没有了。我的身体充满了整个宇宙空间，想象全身皮肤没有了，关节也不存在了。然后观想自身气体从颅顶升起，与宇宙上空的太阳慧光能量流融通，想象头顶上空的太阳、胸前方的月亮和脚下的地球，各慧光能量流放出的光芒将身体内外照得透亮，这时身体就像一个很亮的光体在整个宇宙空间放大光明。今后练功要保持这种境界，在这样的意境下练功可使你长功很快。

（3）、然后吸气，意想全身皮肤。随呼气默念“松”字，要意想全身皮肤表层张力随“松”字而逐渐消失，呼吸要深、长、匀、细。如此呼吸放松3遍后，再放松全身肌肉、筋膜、骨骼和关节、五脏六腑、大脑，每个部位各放松3遍，最后从上向下总体放松3遍。具体操作就是随呼气默念“松”字，意想从头部松到脚下。这样一个循环为放松功。如自我感觉放松不太理想，也可以再做一遍放松功。

（4）、转两手掌心向外，两手掌从两侧由下往上沿宇宙天边画弧。双手掌随吸气向上缓缓上举时，意想将宇宙间全部慧光能量流聚集在头顶上方的宇宙星空。随呼气变掌心向下，意想慧光能量流顺双手掌流下，贯人头顶“百会”穴，这时双手指尖相对沿身体正前方下降。意想贯人顶的光能量流自头、颈、胸、腹，沿两大腿下至小腿、脚底“涌泉”穴和脚大拇趾尖出去人地心，穿过地球进入宇宙星际。同时两手导引至下丹田位置后放回身体两侧。按上法连续做30分钟左右。

大多数采气方法都要求将身体放到太空之中，意想所采之气缓慢罩住自已形体。至于慧光色彩选取，一般开始时以金黄色、金白色为主。练功时间可在30分钟以上，但是也可以十来分钟，甚至几分钟。无论任何时候都可以练此功，如行走坐卧等均可。呼吸可采用自然呼吸或逆腹式呼吸。

长期修炼后，念力增强，意念宇宙慧光能量流聚起来，贯入病人头顶百会穴后直达病灶处，或直接进入病区，意想病气散开，病情好转。这样就调节了病者生物场，使病者康复。同样，这种方法也可以集体发功治病、带功等。采气方法十分多，练功者要根据自己的具体情况选择一、二种方法长期修炼，这样才能练出功夫来。

二、采天阳之气

（1）、练功者双腿开立与肩同宽，膝微曲，其它要领和前面练功一佯。双臂曲肘上抬成度，掌心朝上，内含，高于头部，手指张开舒展，指向天空。

（2）、意想天空宇宙慧光能量流源源不断由手心劳宫穴吸入，经臂内流入下丹田。

三、采地阴之气

（1）、姿势和上式相同，不同之处就是将双臂下落，掌心朝下，松肩空腋。

（2）、意想地球慧光能量流，源源不断由掌心劳宫穴和脚底涌泉穴吸入，经手臂内及腿内上来进入下丹田。

（3）、采天阳之精华可以壮阳生阴，采地阴之精华可以滋阴补阳，以期阴平阳秘，经脉气血畅达，强身健体，祛病延年。

四、采金津玉液

（1）、练功者无论用何种姿势均可。闭唇用舌在口腔内上下左右正反搅转18周而后舌抵上腭，抬起两手，拇指腹点按大迎穴和颊车穴连线中点两分钟。这时可感觉口腔内唾液增多，尔后鼓漱36次，闭目内视，分3口咽下，意念送入下丹田部位。停留一会儿，再接着咽第二口及第三口，方法一样。然后内视下丹田送人的金津玉液化为气态，在全身上下各处运行，而后收功。

（2）、此法可促进消化腺的分泌，使胃液分泌增多，改善消化功能，治疗胃病、腹胀等，可以增进食欲，润脏腑，降心火，促使营养吸收。唾液中含有消化酶及其它人体有用的酶，具有杀菌、助生长和提高免疫机能等作用。

五、采太阳之气

（1）、形体采气法。练功者采取站、坐、卧中的任一种形体，放松入静，意想天上太阳慧光能量流从上而下进入人体。太阳能量流罩住自己整个形体。意想全身毛窍打开，参予呼吸。随吸气能量流入体内，呼气时什么都不想，只内视体察体内的变化。这时全身有一种冲胀感觉均为正常。待脑际一片空虚后，意想自己整个形体送入太阳之中，太阳和形体不分彼此，使身体进行熔炼。

（2）、关窍采气法。练功者采取站立姿势，两脚分开与肩同宽，两手臂从身体斜方展开成度，臂微曲，掌心与肚脐同高或高于头顶，或平于会阴穴，主要由太阳的位置决定。掌心内含朝着太阳，意想上方太阳能量流随吸气吸入劳宫穴和百会穴，或吸入天目穴，或两穴同时吸入，呼气时内视直达下丹田。

（3）、循环采气法。方法及要领同前一样，不同就是太阳能量流吸入后，沿中脉下达双脚心，然后从涌泉穴和脚趾出来，进入地球，并穿透地球沿天体上升到太阳之中，这样为一个循环，接着做下一个循环。

六、采月亮之气

采月亮之气同样有三种方式。三种采气方法和采太阳之气的姿势、意念相同，只是第一种方法无需将形体放入月亮之中。采月亮之气最好在农历12日至18日之间行功。

七、五行采气法

（1）、五行采气法是以金、木、水、火、土所组成，这样就有五种采气法。古人认为，人体五脏分为五行，其气通于五方五时。肺属庚辛金，其气通于西方；肾属壬癸水，其气通于北方；肝属甲乙木，其气通于东方；心属丙丁火，其气通于南方；脾属戊己土，其气通于中央。另一方面根据五行相生、相克原理，就可以根据自身某个脏腑较弱而多采某方向的气，使其强健。

（2）、具体操作就是面向练功者所选的方向站立，掌心朝前，手臂与肩同高，意想前方所采之气经人体各毛窍、穴道吸入体内，然后进入所选方向对应的腑脏。该腑脏有冲胀感均为正常，然后直至收功。

（3）、中央采气法就是意想上空之气由上而下吸入体内，同时下方之气由下而上吸入体内，然后进入脾脏。

八、慧光采气法

（1）、练功者松静站立，或坐式、卧式都可以。睁开双目，看前方宇宙空间能全部收入的慧光，然后两眼睑缓慢地、轻微地闭合。同时，意念和慧光结合到一起而内收于上丹田，这时再内视下丹田。静养一会儿后，接着采气，要领同上。

（2）、练功者可以对着太阳、月亮、星辰、花草树木及万物，采集它们各自的能量流和信息。

（3）、长期修炼此法，可以很快掌握快速治病及遥感治病。慧光治病法一般地说几秒钟或者一刹那间就能起到疗效，速度比任何方法都快。

九、随游采气法

（1）、如果你外出或旅游之时，可以广泛采集名山大川、古寺庙及各种树木花草之气。这些地方都是历代气功前辈们的练功场所，气场强度很大。这时进入气功态，会感觉到气感比平常强。

（2）、练功者可用多种方式采集外空间气场，一般意想全身毛窍、穴位全部打开，广泛采吸各种慧光能量流，送入下丹田，时间越长越好。采过这种气后，可使你在很长时间内感觉气感很足。

十、意念采气法

（1）、练功者松静站立，或采用坐式、卧式，要领同练功时一样。该法原理就是广泛采集宇宙天体之中的气功信息、高能信息以及不同种类中药材的各自信息。

（2）、具体操作是，进入气功态后，意想天空宇宙中有众多高功夫的气功师练功时放出的高能量信息，吸入体内，意想这些气功师正在给你加功，给你推关开窍．要诚心诚意，有一种敬仰、崇敬的尊师之心。只有这样才能更好的接收到出山和未出山的高功夫气功大师的信息。

（3）、对于天外生物信息，接收原理相同。至于采吸中药材原理是这样的，人体有十二正经、奇经八脉，不同种类的中药归经不同。练功时意想某种中药或者将中药放在体旁，这时你自身所对应的经脉就有感觉，在你的周围就有这种中药的气味，练功时间长了，该经脉就畅通了。如拿着中药获答，默念裁等，都会出现气行任督二脉，督脉气上升，任脉气下降。

十一、火神采气法

（1）、练功者每早清晨，旭日东升之时，双目朝着太阳，意想两眼球为一底边向上的等边三角形，天目穴正好为此三角形中心。再取脑内五枕穴为一点，作成三棱椎形，意想太阳慧光能量流射出一股能量，直达该三棱椎形内，并将该三棱椎形照得透亮。

（2）、意想玉枕穴像一平面镜反射向太阳，同时用意念将三棱椎形内的能量流不断吸入下丹田，而三角形平面又不断从太阳吸取能量流。双眼直视太阳时，可以看到太阳变成一个发光玉盘，太阳周围有一道光环。随着功夫的提高，就可以看到太阳背面天体的形状来。

（3）、如果太阳周围有云层，可用双手掌心朝着太阳，手臂抬起高于肩部，肘部回曲，使小臂向斜上方伸展。食指和拇指展开，两拇指相对（相距2厘米左右）呈水平面，拇指和双食指呈三角形，手掌背距前额一尺左右。目光从手的三角形内向外看太阳，随呼气沿水平线向左右拉开，意想将云层扒开。长期修炼此法，即可达到拔云见日之功。吸气时双掌回原位。

（4）、修炼此法开始时，要观看早晨的太阳，随功夫逐渐上升可逐步将练功时间（一定要慢慢来）向后推移，最后能看平时太阳也不刺眼时，功夫就上去了。此法可以诱发透视功能。初习者切不可操之过急的推移观看太阳时间，以防不测。

十二、飞瀑采气法

（1）、练功者站立在流动的江河边，身体迎着水流方向，也可面对着瀑布练功。掌心朝前内含，手臂和身体微微拉开上抬。如当地没有河水，也可立于湖泊边。

（2）、意想水流源源不断翻滚，就像条白龙进入劳宫穴或百会穴，观想水流进入体内后上下滚动，同时手指不停的前后抖动，招引水流更多的吸入体内，直至收功。

十三、神电采气法

（1）、此法和古代功法“五雷掌”略同。练该法时需要在打雷之时，练功者松静站立在室外没有雨的地方，面朝闪电方向，两臂下垂展开，掌心内含。注意一定不能站在树下及易遇雷击处。

（2）、随闪电时，意想体内能量流被激发，使自身玄关窍穴冲开。这时候天空宇宙中各慧光能量流被电击后，激发转变成高能亚离子态，它们的能量十分巨大。这时我们意想天空中的高能量亚离子，全部从全身八万四千毛窍孔充分吸入。

（3）、练本功法要有一定功底才能修炼，且有第二人在场做监护，以防被雷击。

十四、二十四节气采气法

（1）、在二十四节气的那一时刻，就是天地交泰的一瞬间，宇宙中可发生多种奇妙变化。宇宙中的生物、植物及万物，它们各自的慧光能量流都发生了由低能向高能的转变，以及各自磁场方向的改变，而后逐渐消失，回到原来状态。这时我们进入气功态后，自有一种妙意。这时候采集天外宇宙之气，可使功夫上长很快。

（2）、从人体解剖学得知，颈椎骨七块，胸椎骨十二块、腰椎骨五块，合起来共二十四块，它正好和二十四节气相对应。这种巧合正是体现了人为小宇宙、天地为大宇宙之观点。每一块脊椎骨都对应着一个节气。人体椎骨是从上向下数，而节气则是由下往上数。这样第一个节气是冬至测对应的是第五腰椎，四腰椎对应小寒，三腰椎对应大寒，二腰椎对应立春，一腰椎对应雨水；十二胸椎对应惊蜇，十一胸准对应春分，十胸椎对应清明，九胸椎对应谷雨，八胸椎对应立夏，七胸椎对应小满，六胸椎对应芒种，五胸椎对应夏至，四胸椎对应小暑，三胸椎对应大暑，二胸椎对应立秋，一胸椎对应处暑；七颈椎对应白露，六颈椎对应秋分，五颈椎对应寒露，四颈椎对应霜降，三颈椎对应立冬，二颈椎对应小雪，一颈椎对应大雪。

（3）、练功者在节气前15分钟，采取任何姿势练功均可，放松入静进入气功态。内视该节气所对应的椎骨。广采宇宙之气，从身体八万四千毛窍吸入体内，进入该椎骨处。有内视功能的人可以看到该椎骨突然发很亮的白光（这时假如睁目，看时间正好是该节气时间，相差正负2分钟左右，但是我们最好不要看表，只安心练功），1分钟左右后白亮光消失。继续练功广吸天外之气，15分钟后收功。

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