伦理道德与疾病的关系
梁冬对话刘力红：三界中，“性”的分量最重1、身体照顾得再好，只占生命的10%
刘力红：00到年我曾在清华大学人文学院做访问学者，当时我很有幸接触到一门学问。这门学问是由清末的一个叫王凤仪东北农民创造。
梁冬：你是一个受过严格中医学教育的学者，还是带着研究生的教授，应该说和西医、中医都有过深层接触，但是你说自己对一个清末民初的农民感上了兴趣。
刘力红：他是对我人生产生影响最大的几个人之一。作为医者来讲，他对我的震憾是触及灵魂的，是非常大的震动。
实际上是我非常惭愧，觉得自己过去是一个很糟糕的医生，按照真正医者的条件去衡量，根本不及格，是连普通医生的资格都不够。
当时一位出家的师父介绍我认识了他的曾孙女，叫王元五，我称她做王老师。是她把领我进了这个学问的门。进门之后，我傻了眼：这个体系对人的揭示是那么明晰，可我过去压根就没有想到过。
他在《黄帝内经》的基础上更明晰了，他把一个人的构成分成了三种元素。
在“身”和“心”之上还有一个“性”。就是说，生命是由这三个层面（三个元素）构成的。《内经》对于这“性”可以说是没有描述，可能隐含有，但从概念上没有。
那么凤仪先生把构成人的三要素点得很清楚。而且把这三要素对人的综合作用，以及它们各自所占的比重，都很清楚地勾画出来了。他曾用秤来比喻这个性、心、身对人的作用力量。他告诉我们：在人生命的三个元素里面，每一个东西所占的权重是不一样的。
编注：王凤仪老先生说，性、心、身三界是有机联结的统一体：“人非三界不能生。身为物根，心为命根，性为德根。”运行起来，彼此依存，相互制约，不能分割。不过在运用时，有主次轻重之分。三界中“性”的分量最重“天地有坏。我性无坏。”
比如说，你对身体做到了%好，但相对于整个生命来说也只是做到10%。如果对心做到了尽善尽美，也只占到40%。如果是把自己的“性”做得好的话呢，可以占到60%。就是说：如果不管心和性，身体就是做到满分，也是不及格。
所以，把这个东西“参”了以后，我们对人就有了一个全新的观察。作为一个医者，对自己过去那种行医的经历，对疾病的治疗有了一个重新的认识，这也是很惭愧的一个地方——自己过去充其量所着眼的只是那个10%的身，况且不一定能拿满分。
梁冬：就是说：即便是一个很好的医生，在身体问题上，你解决了80%，但在整个生命里面，也才拿到8分。
刘力红：对，就是这样。
、胃病，与喜欢埋怨人有关刘力红：我们过去所认识的中医也好、西医也好、现代科学也好，实际上都局限在身，也就是形而下的层面。心这个层面也有所触及，但是性这个层面，根本就没有。
“心”要影响“身”太容易了。“身”要影响“心”就费劲了一点。这是物理学上的常识概念：能量级别低的，影响能力级别高的是很困难的事。但能量级别高的，影响能量级别低的，却是很轻易的事情。实际上身、心、性就是这样一个能量级别的关系。
用孔子的话说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。性就是道这个层面的东西。
形而上是“性”，形而下是“身”，介乎它们之间的就是“心”。这样的话，实际上我们除了
