只要三个动作，可调理人体90％的疾病，是真的吗？

只要三个动作，就可调理身体90%的疾病！为什么呢？因为这三个动作，能够打通一条很重要的经络，人体经络有很多，其中有一条经络特别重要，那就是膀胱经，古人把膀胱经比喻成人身体的藩篱，说它是抵御外界风寒的一个天然屏障，打通膀胱经可调理身体90%的疾病！

膀胱经不仅是身体抵御外界风寒的重要屏障，也是人体最大的排毒通道，若这条经络通畅，外寒难以侵入，内毒及时排出，身体何患之有？所以我们一定要打通膀胱经，就是让更多的气血流入这条经络。

膀胱经的走向是从头开始的，然后沿着头后边一直到脚外侧小趾边缘的至阴穴。打通这条经络，能够防治全身上下的疾病。

主治疾病：

主治呼吸系统疾病的感冒、发烧、哮喘、肺炎；消化系统疾病的消化不良、痢疾、胃下垂、肝炎；其他疾病的失眠、关节炎、中风后遗症、腰背痛。

如果膀胱经瘀阻了，我们的身体会出现：

恶风怕冷、颈项不舒、腰背肌肉胀痛；腰膝酸软、静脉曲张、尿频尿多；尿黄、前列腺肥大。

如何打通你瘀阻了的膀胱经呢？

关键按揉好三个地方就能起到事半功倍的效果！

所以我们一定要打通膀胱经，所谓“打通”就是让更多的气血流入这条经络。谁给膀胱经能量呢？主要是靠肾脏，肾与膀胱相表里，膀胱经只是个通道，本身无动力运行，需肾气的支持才能完成御寒、排毒的功能。所以你加强了膀胱经的需求，也就激发了肾脏的供应潜能。同理，督脉亦是如此。

动作要领：双手十指交叉放在后颈部，以双手掌根提捏或摩擦颈肌至发热。颈部是膀胱经的上部枢纽，通畅这里可以清除头部和面部的毒素，防治头痛、颈椎病、头昏眼花、视力下降等问题，还能增强记忆力，使人头脑变轻松。

动作要领：每天随时随地的双手搓到后腰发热。

这里是肾俞穴的所在，是膀胱经中部的枢纽。谁给膀胱经能量呢，主要是靠肾脏，肾与膀胱相表里，膀胱经只是个通道，本身无动力运行，需肾气的支持才能完成御寒、排毒的功能。

提醒：刺激肾俞穴是最简单直接的办法。也是打通膀胱经最重要的穴位！

动作要领：坐在椅子上（或弯下腰），用手掌去拍打后膝窝的正中点—委中穴。膀胱经是身体的排毒管道，而委中穴是这个管道上的“排污口”，经常拍一拍这个穴位能让膀胱经更好地排毒。道医有句口诀叫“腰背委中求”，凡是腰部、背部的问题，都可以通过这个穴位来解决。

提醒：经常坐办公室的人，腰部、背部或多或少都会有些问题。多敲敲委中穴，就可以通畅这些部位的气血。

注意事项：因为膀胱经是人体最长的一条经络，所以，刮痧、走罐效果会更好！但是刮痧、拔罐走罐都是泻法，那么泻后再用艾灸顺着刮痧和走罐经络走向灸一灸，就更好了！这样可以更好的推动肾阳促动膀胱经的代谢。

三个地方，三个动作，简单好记！拍打后有效排毒并且防治全身上下的疾病，朋友们值得收藏起来学习！

1治神是治形之本

老子《道德经》对疾病的诊断与治疗，是从生命的精神层面人手的，关心的不是身体的生理现象，而是法乎自然的运行规律，以精神内守的方式解消外在物欲的追求，不是采用物质的医疗的方式，是透过精神对形体的积极作用，达到除疾康复的医疗目的。《道德经》第十三章：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，又有何患?”认为造成众多疾病和苦难的根源乃是来自于身体的存在。《道德经》第三章：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢先也,为无为，则无不治。”则更进一步指出：身体之外形的保养，需要实腹，需要强骨，而精神的保养，却要使心灵虚静，使心志柔弱。放弃名利的竞争与追逐的同时，是生命能量的强大和提升。《道德经》第十章：“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”老子的诊疗方法，就是形与灵合、魂与魄合，精神与肉体要调和一致，使人体的魂魄能契合天地的阴阳，在符合天理与阴阳的运作法则下，达到与道“无离”的“抱一”境界，从“有欲”提升到“无欲”的身体状态，追求的是人合乎于道的生命状态，以人内在的主体性与实践性，回复原本清净圆满的心性，破除后天种种心知与欲望的病因，展现出法天贵真的归根本质。2“善”是人体最佳的医疗方法《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地，心，善渊，与，善仁，言，善信，政，善治，事，善能，动，善时。夫唯不争，故无尤。”“善”是人体最佳的医疗方法。老子以“水”来比喻“善”的作用，如谓“上善若水”与“水善利万物而不争”，即人生命的保存之道在于善用水德，效法水灌溉万物而无取于万物的德性。水德的“善”最大的特征在于“不争”，就是不自以为主，随着自然的作用来滋润万物。人对身体也该如此，有如水般的自生自长，不沽名钓誉也不炫耀己功，更不会执著于外在善恶的形式，所谓“处众人之所恶”，即要求人不要自命清高，在众人所讨厌的低下与污臭之地也能忍辱负重，以相应于道的造化之功。3老子还提出七种以至善治身的水德工夫1“居，善地”让身体随时都能成为至善的所在;2“心，善渊”让心灵都能保持有如深渊的玄默沉静，如水与百川的兼容相合，展现无比的包容能量;3“与，善仁”让生命都能保有着仁德的至善心境，如水利万物的无私雅量;4“言，善信”让身体的言行都能符合诚信的至善作用，似水如实地呈现所照之物，无虚伪造作的私情;5“政，善治”让身体有自我整治的至善功绩，如水的涤除尘埃，清新宇宙的生命;6“事，善能”让身体有着应对万物的至善功能，如水的柔弱胜刚强，能顺应自然的法则，无心而自化;7“动，善时”让身体有着运动自在的至善变化，如大海不违天时的涨落顺序，合乎自然时势的运动法则。《道德经》第二十七章：“善行，无辙迹;善言，无瑕谪;善数，不用筹策;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解;是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”医疗的目的在于关怀人的生命，这种关怀不能只偏重在物质性的身体，还要重视其社会性与心灵性的种种生命活动。老子的医疗观与医疗手段从表面来看与现代医学是格格不人的，甚至是风马牛不相及的，可是，这种认知正是重科学的医疗体系所不足之处。老子的诊疗法是将身体纳人到心灵的精神活动中，以“无欲”来化解掉“有欲”，进人到至善的生命境界中去，使身体在战胜情欲的基础上获得无疾无患的生存利益，使有形、易损的身体成为无形、长存的道体，从而达到“形神兼治”的至高境界。

每天分享道术知识，道术不是迷信，







































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